בהקדמה שלו לספרו, "ביולוגיה של אמונה. שחרור כוחם של המודע, חומר ונסים", כותב ד"ר ברוס ה. ליפטון, ביולוג של התא, על אותה הארה שהביאה עמה שינוי תודעתי רדיקלי בתפיסת חייו. “לפתע הבנתי שחייו של תא נשלטים ע"י סביבתו הפיזית והאנרגטית ולא ע"י הגנים שלו... זו ה"מודעות" של תא יחידי לסביבתו, לא הגנים שלו, שמפעילים את המכניזם של החיים". בספרו יש להאיר על הקשר בין מחשבות ומולקולות.

  הפילוסופיה של הרפואה המזרחית על מסורותיה השונות, מלמדת מזה אלפי שנים, על הקשר האנרגטי הבלתי ניתן להפרדה שבין צורת חשיבה ורגש לבין ביטויים פיזיולוגיים. “חמש הטרנספורמציות" (“חמשת היסודות") של הרפואה הסינית והצ'אקרות של הרפואה ההודית האיורוודית, הן רק כמה מצורות הידע העתיקות המגיעות מתרבויות שונות, שיש בהן ללמד על איכויות ומצבי אנרגיה – כמצבים תודעתיים, בעלי אופי שונה, כאשר כל אחד מהם נקשר למערכת פיזיולוגית מסוימת, צורת חשיבה ורגש ואוריינטציה רוחנית תודעתית.

יתרה מכך. צורות ידע עתיקות אלה, הראו כיצד כל איכות אנרגטית מהווה "מרכז תודעה" והדגישו בהוראתן את התנועה ההכרחית הקיימת בתוך כל מרכז ומרכז בנפרד ובין מרכזי התודעה כולם – כתנאי לאבולוציה תודעתית. מצבים של "חוסר איזון" על פי ראייה זו, נובעים מתנועה חזקה מדי או תנועה חלשה מדי בתוך מרכז תודעה בנפרד ובתקשורת הקיימת בין כל מרכזי התודעה כקבוצה. ביטויים של "חוסר איזון" זה יתבטאו הן ברובד המנטלי-הרגשי והן ברובד הפיזי.

חכמת התמורות כדרך התבוננות מלמדת על התנועה הקיימת בתוך האיכות הזכרית ובתוך האיכות הנקבית - ובטרנספורמציה ההכרחית המתרחשת בין שתי איכויות אלה גם יחד. עם טיפוח הכוח התודעתי ("דה" כמו בדאו "דה" ג'ינג), המתבונן/ת לומד לראות בתמורות, "מצבים חולפים" שיש בהם ללמד על אופיו היחסי של עולם התופעות. לימוד זה, מאפשר לו להגיב לתמורות ב"מעורבות" ו"ריחוק" גם יחד הנחווים בעת ובעונה אחת. נוכחות הולכת וגדלה בתוך נקודת המרכז, שהיא נקודת הטאי-צ'י התודעתי, מאפשרת זרימה חופשית יותר של אנרגיה בתוך כל אחד ממרכזי ההכרה בנפרד ובתקשורת של כל מרכזי ההכרה גם יחד, כאחד. זרימת אנרגיה חופשית יותר, משפיעה על חופש התנועה הקיים בתוך שלושת הרבדים: ארץ-אדם-שמיים, הפועלים בתוך האדם כמצב תודעתי - ומתוך כך על יכולת המימוש העצמי ה"גבוה" (יעוד תודעתי) והשחרור. 

ן